René Guénon o la Tradición Viviente. Francisco García Bazán & Carlos Velloso & Luis A. Vedoya & Alicia Blaser & Olivia Cattedra, 1985
A realidade, estritamente considerada, é única e sem segundo, ou seja, sem nada que a limite ou reflita. Dessa maneira, ela não se confunde com os modos de ser que a envolvem—os quais são experimentados na existência natural e espiritual. Assim, a realidade sem atenuações é a Possibilidade Universal, e nada além disso.
Essa Possibilidade Universal é atual, sendo a raiz permanente ou princípio inmanifestado de toda outra realidade. Todas as demais realidades, se formos rigorosos, são apenas aparências—não-realidades, reflexos perante a verdadeira realidade. A realidade absoluta é o fundamento imediato dos princípios universais, cuja manifestação resulta no universo que experimentamos, tanto de maneira superficial quanto profunda.
Dentro desse pensamento metafísico, René Guénon utiliza o termo "Não-Ser" para se referir ao Absoluto ou à Unidade. Esse conceito sugere que o Não-Ser está além do Ser, que, por sua vez, se manifesta como sua máscara, irradiação ou primeira reflexão.
Inspirando-se no Vedanta Advaita, Guénon explica que o Não-Ser não é dual, pois transcende qualquer forma de dualidade. Em particular, ele supera a dualidade primordial entre forma (eidos) e substância (ousía), que são os componentes essenciais presentes no nível do Ser e dos princípios cósmicos.
A realidade verdadeira é oculta, não derivada, e absolutamente incapaz de geração ou manifestação—pois é ela que dá origem à existência. Sua pureza indiferenciada e absoluta impede qualquer tipo de distinção, pois qualquer delimitação implicaria uma negação de sua própria natureza, que é livre e serena.
Nas diversas tradições esotéricas, essa realidade sem atributos recebe diferentes nomes, acompanhados de interpretações próprias:
- Brahman sem qualidades (na metafísica hindu, especialmente nos comentários de Shánkara ao Vedanta);
- Tao (na tradição chinesa mais profunda);
- Allahu Ahad ("O Princípio Único", no esoterismo islâmico);
- O Uno (em Plotino);
- A divindade acima de Deus (nos escritos do Mestre Eckhart);
- O Abismo sobre o Silêncio (nos ensinamentos dos gnósticos alexandrinos).
Na plenitude indiferenciada dessa realidade absoluta, todos os símbolos e palavras desaparecem, assim como as definições são anuladas diante da perfeição do conceito puro. Qualquer suporte material ou intuição espiritual se torna insuficiente perante o seu mistério, levando ao que Guénon chama de anonadamento—a dissolução completa diante do Absoluto.
Por isso, as expressões positivas, negativas e as analogias simbólicas usadas para tentar descrevê-la possuem apenas um caráter indicativo, servindo como guias para aqueles que buscam ascender à sua compreensão. No entanto, a identidade essencial dessa realidade é inefável, ou seja, impossível de ser completamente expressa ou definida.